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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    大门,行人可看到一尊用电灯泡装饰得明亮耀眼的阿弥陀佛塑像。喇叭里传出的音乐,不断地邀请人们入寺。一俟大厅人满,就有人开始讲解净土敦义,随后由太虚的追随者作一些简短的、证实性的介绍。大厅顶部有一个装有...

    霍姆斯·维慈著

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  • 中道的人生观——缘起法则之体现

    态度来强壮自己,装饰自己。使自己或他人相信自己事实上是另一个样子,而不是自己所不能接受的现状。  但毕竟现实是无可粉饿,无以伪装的。缘起的东西只会因缘而变,是不会因你是不是装出一个样子而变的。故傲慢...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034365182.html
  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    六朝晚期雕像的面部多细长,唐代则多丰圆,六朝晚期的造像,庄严增多,衣纹繁琐,唐代装饰简约,衣纹单薄,六朝菩萨造像姿式正直,唐代菩萨像姿态优柔。总之唐代造像多呈慈祥温丽之感,形态更逼真。其小铜像多系雕刻...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465222.html
  • 中国艺术精神的演进(1)

    神似”的认识仅局限于“形”的真实显现,可以说,顾恺之的“传神”,在于把魏晋以前受装饰线条影响的稚拙粗糙的人物描绘,改变为比例准确、刻画细腻的现实中人物,把互渗心理状态下的人怪变体或人兽同存还原为自然逼真...

    不详

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  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    国土、利乐有情”(依据佛教教义,把最美好的东西和无量功德装饰诸佛国土,给一切有情众生以利益和快乐)等等。   在以上这些伦理思想和道德观念的支配下,近代佛教界举办了一系列的慈善事业和...

    高振农

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  • 演培法师:人间佛陀(4)

    适值异母弟难陀立为太子及结婚的前夕。难陀本身固然生得很是秀丽,但又天生的极为爱美,不特喜欢穿华丽的衣服,而且还极乐意的装饰自己的容貌。佛陀见他这种情形,深为他的无知可愍,本想立即予以度化,但为释迦族的...

    演培法师

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  • 弥勒法门——“真实大方便门”

    树花梗,花茎绕在肩上,花苞均齐地开在耳际。头顶有菩提佛塔,装饰有珠宝璎珞,身上穿着天衣彩裙,特别殊胜庄严。双脚下垂踩踏在莲花月轮上,安住在八大狮子所抬的宝座上,这表示可以迅速降伏度化众生。弥勒成佛后...

    陈泉州

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    向皇帝顶礼膜拜的史实之佐证。  借用建筑的装饰雕刻使建筑体现出建造者的思想,从而具有寓意性,是中国传统建筑艺术的重要特点,在这个时期的佛塔上有着突出表现。  四 寺院环境  寺院选址寻求优美的山水...

    郭黛姮

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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    运人国内,作为装饰佛寺之用;并鼓励传教士将西药与印刷引进泰国,自此以后泰国开始有了本国文字的印刷,天花疫苗也是在当时从美国引进的。在弘扬佛教方面,他不仅兴建塔寺,更搜集丰富的史诗壁画、古代佛教艺术,...

    浅草

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  • 戒律的名称及作用

    出家人衣食等生活用品的戒律,《论》曰:  如理抉择,受用衣服仅为防护寒热,防护虻、蚊、风、炎、爬行类之触,仅为遮蔽羞部。如理抉择,受用团食不为嬉戏,不为骄慢,不为装饰,不为庄严,仅为此身住续维持,为止...

    济 群

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